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曾国藩的正面与侧面

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曾国藩的正面与侧面

怎样在这个世界生存?

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崔大尉;)(微信号:vcui82828)

        这一周来,看了《曾国藩的正面与侧面》这本书,感触还是挺大的。在书中,通过剖析曾国藩的家书以及其它纪实资料,将其坚持理学、不靠做官发财、内清外浊、内方外圆、愈挫愈勇、一心为国为民的形象真实的勾勒出来,语言质朴无华,情感饱满丰富。

最初进入这个体制内,总是感到无所适从。不知道怎样说话,不知道怎样处事。最搞笑的是,还专门买了一些类似于《厚黑学》、《卡耐基成功学》之类的书,想从中找寻为人处事之道。后来发现,几乎所有的书里面,都提到一句话:做人,比做事重要。

        曾国藩从小较常人而言稍微笨了些(背书遭遇小偷),从十四岁起参加县试,前后考了七次,到二十三岁才考上秀才,而且还是个倒数第二名。又经过4年,终中进士,步入官场。

这句话很奇怪,他不告诉你怎么做事,只告诉你,要学会做人。而所谓“做人”,在中国人的心中,代表着很多东西。比如,会做人的人,一定会善于察言观色、见风使舵,一定会左右逢源、上下活溜;会做人的人,代表着你一定要融入一个特定的群体,不能做另类、异类,不能刻意标新立异、凸显自己,也不要有什么怪脾气、怪嗜好。

        曾国藩的仕途之路走得并不风顺,在官场之上一再碰壁,而且碰得鼻青脸肿,不光是皇帝小心眼,大臣多私心。这跟他自己的个性、脾气、气质、风格上的诸多缺陷(性格太直,想到啥说啥,毫无顾虑,官场大忌)也有很大关系。后来他回想自己以前为人处事,总是怀着强烈的道德优越感,自以为居心正大,人浊我清,因此高己卑人,锋芒毕露,说话太冲,办事太直,当然容易引起他人的反感。仕途之路也就不是那么风顺了。但凡人都有做得不好的地方,这很正常,关键是能够自我反思,及时改正。在这点上,曾国藩做得很好。在经过深刻的反思后,觉察到正是由于自身自傲、急切、一味蛮干、一味刚强的弱点,才导致自己的诸多不顺。表面上是强者,实际上受到种种约束,真正的强者应该懂得适时退让,必要时和光同尘,这样才能调动各方面的力量,让自己更强大。

比如,该说的话,你要忍一下想好了再说,不该说的话,坚决不能说。见人要说人话,见鬼要说鬼话。这其中的微妙之处,需要在体制内好好的斟酌和度量。

        在曾国藩开始走入宦官生涯时,他和普通人一样,存在着诸多缺点。比如心性浮躁,坐不住;为人傲慢,修养不佳;社交上言不由衷,语涉虚伪;好色等等。这与他后来给我们的形象截然不同,那么他是怎样进行改变的呢?书中告诉我们,三十岁是曾国藩一生最重要的分水岭。曾国藩之于后人的最大意义是,他以自己的实践证明,一个中人,通过“陶冶变化”,可以成为超人。换句话说,如果一个人真诚地投入自我完善,他的本领可以增长十倍,见识可以高明十倍,心胸可以扩展十倍,气质可以纯净十倍。愚钝之人,通过自我磨砺,也可以看得透,立得定,说得出,办得来。浮嚣之人,也可以变得清风朗月般从容澄静。偏执之人,亦可以做到心胸开阔,不矜不伐。正是在三十年这一年,曾国藩立下了“学作圣人”之志。“圣人”是儒学信徒的最高生命目标,儒学的圣人理想,基本上可以类比为马斯洛所说的“自我实现”。确实,儒家的“圣人状态”与马斯洛所说的自我实现后的“高峰体验”有许多不谋而合之处。于是,曾国藩通过树立坚定的志向,实行“日课”锻炼自己的执行力,借助外力监督自己等方式,“千里之行,始于足下”,正是通过这种自修方式,逐一检出自己身上近乎所有的缺点毛病,在几乎所有细节中贯彻了对自己的严格要求。因此他的进德修业,才迅速而有力,进而成长栋梁之才。

除了说话,还有很多事情,是要考量“做人”的标准的。过年过节,你会做人吗?领导以及领导的亲属要你办事,你会做人吗?领导要你陪吃陪喝陪着打牌,你会做人吗?……

        在本书中,给我印象较深的还有曾国藩自创湘军以及坚持“不靠做官发财”的人生信条。他创建湘军,选拔将领,专挑不善言辞的“乡气”之人,盖因其敦实淳朴,少浮滑之气。他讨厌“善说话”的人:“将领之浮滑者,一遇危险之际,其神情之飞动,足以摇惑军心;其言语之圆滑,足以淆乱是非,故楚军历不喜用善说话之将。”他招士兵,也专要“朴实少心窍”的山民。因此湘军作风与八旗绿营完全不同,后者毫无斗志,纯粹过日子,而湘军则是日夜操练,斗志昂扬。二者可想而知,不在同一个档次。后来,安庆、九江、天京,相继被湘军打下,实属不易。这里要说明一下,湘军是属于地方军队,不像八旗绿营等直接隶属于清王朝,因此它与清王朝的体制存在矛盾,虽然屡获全胜,但曾国藩必须得为他的这只军队筹备军饷,然而当时曾国藩并没有得到实权,这使得他维持湘军的运行付出了极大的心血。

最初进入体制内的时候,满脑子都是这样的问号,满脑子都是这样的纠结与烦恼。这样的问题想太多了之后,会变得很疲惫。于是,这样的一个问题——“到底应该做一个怎样的人?”——不由从脑海中冒了出来。

        另外我们知道后来曾国藩官至两江总督乃至直隶总督,正可谓一生之下,万人之上,大家可能会想他一定拥有数不清的金银珠宝,非也!从他30岁立下圣人之志后,对本人行为要求极高,不靠做官发财,除了自己的年俸,加上当时的“养廉银”,对于他人送与的钱财,一概不收,有时为了意思一下,收下最不值钱的一样(记得有一次收了一顶帽子),其余一概退回。所到之处,不讲究排场,一切从简。每年只寄少量银子回老家,官越大所寄银越少,对子女要求严格,不留金银与之,多次写信与兄弟、子女,强调要勤俭节约,不可懈怠于学习、家务劳动。女儿出嫁时,只给予二百两作为嫁妆,与曾国藩的官位极不匹配。本来官至此,下属官员各种贺礼、节礼、别礼一抓一大把,且价值不菲,随便接收都可以获取极大的物质财富,但他就是没那样做,只因为他坚守自我,不靠做官发财,相比于其弟曾国荃而言,可谓清澈到底。

是坚持做自己,所谓“出淤泥而不染”,不与之为伍?还是“近朱者赤,近墨者黑”,拼命的挤进这个圈子,然后按照所谓惯常的习惯,在这里生存下去?

        写了一个多钟,晚上一点了,顿时觉得累了。这是我的第一次书评,也算是第一次读书总结,通过回忆,摘抄归纳,查看标题目录大致完成本次总结。我觉得这么做下来,我学到的会更加有体系,了解的更深,或许认识的更透彻了。其实读完此书感悟不小,但如何从中汲取有利于自身成长的思想并能够付诸行动,进一步指导我们的生活,这才是最重要的,共勉!


喜欢读中国历史的人,往往会惊诧于数千年来中国历史的惯性,历史与现实的雷同,映射在每一个身在其中的人身上,又深深烙在每一个身在其中的人心里。

部分语录:

读张宏杰《大明王朝的七张面孔》,是在前年。在作者欲说还羞的笔下,写朱元璋分明看到了毛太祖,写朱棣分明看到了邓小平先生,写海瑞、魏忠贤分明看到了这个体制内的芸芸众生,写张献忠深刻讽刺了所谓农民起义,写吴三桂、郑成功的婉言隐语中,将民族、朝代轻轻抹去,所谓的意识形态,在这里显得无比可笑。

天下之至拙,能胜天下之至巧。--曾国藩

所以,今年他写了一本《曾国藩的正面与侧面》,我马上抢回来,一睹为快。

文正固非有超群绝伦之天才,在并时诸贤杰中称最钝拙。--梁启超

这本书分了三个部分:正面、左侧面和右侧面。结构很有意思,写正面,却从他生平的五次耻辱写起。两个侧面,一个是写他贪污的一面,一个是写他信风水、信命运的一面。

予于近人,独服曾文正。--毛泽东

好像都不是什么正面。

左帅以盛气行事而不求其安,以立功名有余,以语圣贤之道,殆未也。--郭嵩焘

和印象中的曾国藩有点差距。以前的曾国藩,被体制内的人尊为“圣人”,儒家“内圣外王”中第一完人。以前的曾国藩,民间流传中,是一个面厚心黑、阴险无比的“曾剃头”,是杀人无数、维护封建腐朽王朝的卫道士、刽子手。

哪一个才是他?

或者说,哪一个不是他?

张宏杰的高明之处正在于此。从耻辱出发,最后的结论却说,他是一个高大的人。从贪污出发,最后的结论却说,他是一个清官。从风水出发,最后的结论却说,他是一个不信书、务实稳重的人。

矛盾吗?不矛盾吗?

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