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第104天(2017.5.20)天阶夜色凉如水,卧看牵牛织

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第104天(2017.5.20)天阶夜色凉如水,卧看牵牛织

欧阳修《六一诗话》引梅尧臣语”状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外“,道诗歌精妙处在描摹目前之景,客观之景与主观之情的交融,却又明婉含蓄,层峦叠嶂,山外有山。读懂一首优秀的古典诗词,当如穿越千年与诗词人深宵对语,摇荡性灵。“诗之境阔,词之言长”,诗词之心,难以昭昭,读懂一首诗词,了解其言外之意,需分析诗词的艺术语言及张力。

                     秋夕

分析诗词文本,应着眼于以下层次:

                 唐代杜牧

艺术感觉的“还原”。

银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。

艺术之所以成为艺术,就是因为它不是等同于生活,而是诗人的情感特征与对象的特征的猝然遇合,这种遇合不是现实的,而是虚拟的、假定的、想象的。所以分析诗歌语言时,不应将其架构于科学世界,而应服膺于艺术情感。

天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。

《红楼梦》四十七回“香菱学诗”中有段论诗妙言:“香菱笑道:“据我看来,诗的好处,有口里说不出来的意思,想去却是逼真的。有似乎无理的,想去竟是有理有情的。”黛玉笑道:“这话有了些意思,但不知你从何处见得?”香菱笑道:“我看他《塞上》一首,那一联云:‘大漠孤烟直,长河落日圆。’想来烟如何直?日自然是圆的:这‘直’字似无理,‘圆’字似太俗。合上书一想,倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个,竟再找不出两个字来。再还有‘日落江湖白,潮来天地青’:这‘白’‘青’两个字也似无理。想来,必得这两个字才形容得尽,念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄。还有‘渡头余落日,墟里上孤烟’:这‘余’字和‘上’字,难为他怎么想来!我们那年上京来,那日下晚便湾住船,岸上又没有人,只有几棵树,远远的几家人家作晚饭,那个烟竟是碧青,连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句,倒像我又到了那个地方去了。”

译文

看似无理,想去确是逼真,因为诗歌是以情动人,正是“无理”也动人。“孤烟直”,“落日圆”,“江湖白”,“天地青”,便是“状难写之景如在目前”。读懂诗歌,与诗人互通心意,置身其境。诗歌语言可反常规,可陌生化处理,可言此实彼,艺术是诗人情绪的释放,表达方式更为落拓奇崛。正如声可“哀响馥”“明如剪”,颜色可“红声”、“鸡声白”、“声皆绿”.

在秋夜里烛光映照着画屏,手拿着小罗扇扑打萤火虫。

诗歌的”多义性”。

夜色里的石阶清凉如冷水,静坐寝宫凝视牛郎织女星。

诗歌语言由于其模糊性,象征性,其题材具有不确定性,从而不能作绝对化的文本分析,会使其具有多义性。李重光之“一篇锦瑟解人难”,有说是写给令狐楚家一个名为“锦瑟”的侍女的“爱情说”,有说是睹物思人,悼念亡妻之作,也有人认为中间四句诗可与瑟声情相和,从而判断是描写音乐的咏物诗,此外还有影射政治感怀命运说。千百年来众说纷坛,莫衷一是,成了一首“无题”之作,但恐怕诗人自己也无法断定所写诗歌深意,“只是当时已惘然”了。

注释

读者对文本的“二度创造”,在不背离作者本意情况下的合理解释,是对文本的一次拓展和升华。王国维《人间词话》提出人生境界说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’,此第三境也。”“第一境界”意语只有勇于登高远望者。才能寻找到自己要达到的目标;“第二境界”比喻为了追求自己的理想,废寝忘食、夜以继日,衣带渐宽,亦不甚惜。“第三境界”比喻经过长期的努力奋斗而无所收获,正值困惑难以解脱之际,踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫,乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。晏殊之《蝶恋花》虽一扫五代,南唐颓靡气势,“望尽天涯路”一句境界开阔,风格近于悲壮,广远中有所蕴涵,但其题材仍是传统闺怨题材,抒发伤离怀远的低迥之音。王国维之“境界说”虽与词作的原意不甚相涉,却和这三句意向特别虚涵,便于借题发挥分不开。其余二重境界亦是如此,不一一而足。

⑴秋夕:秋天的夜晚。

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